Prêche La Parole

Philippe Bonicel - Ecclésiaste 4.17-5.6 DESCRIPTION : Dieu est saint, nous sommes pécheurs; Dieu est au ciel, nous sommes sur la terre... Ainsi lorsque nous nous approchons du Très-Haut, il est important de prendre conscience de qui il est et de ce que nous sommes. Nous ne devons pas approcher Dieu de n'importe quelle manière, mais l'approcher pour l'écouter, lui répondre et obéir. PLAN A. Écouter B. Parler C. Agir

Pascal Denault - Mt 27.51-54 DESCRIPTION : Lors de la mort du Christ, plusieurs phénomènes surnaturels furent enregistrés. Ces manifestations, en plus d’épouvanter ceux qui en furent témoins, avaient une signification spirituelle particulière. Dans ce message, nous nous attarderons à leur signification. PLAN A. Les phénomènes surnaturels lors de la mort de Jésus - Le voile du Temple déchiré - La terre et les rochers - Les sépulcres ouverts et les saints ressuscités B. La réaction des soldats romains QUESTIONS 1. Pourquoi est-il significatif qu’il se produisît des événements surnaturels lors de la mort de Jésus? 2. Comment le voile déchiré était-il à la fois un signe de rédemption et de jugement? 3. Que signifient le tremblement de terre et les rochers fendus? 4. Que sait-on sur les résurrections qui accompagnèrent la mort et la résurrectio

Pascal Denault - Mt 27.45-50 DESCRIPTION : Ce récit nous décrit les derniers instants de Jésus avant de mourir. La mort du Christ est centrale à l’histoire de la rédemption; tout en étant symbolique, elle est radicalement historique. Nous nous attarderons sur chaque détail rapporté en réfléchissant au sens de sa mort. PLAN A. Les ténèbres B. L’abandon C. Le vinaigre D. La mort

Dominique Angers - Éphésiens 2.1-10 DESCRIPTION : Dans ce texte. Paul détaille la gravité de notre état avant d’être secourus par Dieu. Puis, il explique que Dieu est intervenu en nous unissant au Christ ressuscité. Ce salut de grâce débouche sur la pratique d'oeuvres bonnes, que Dieu a préparées d’avance pour nous, qui participons à sa nouvelle création. PLAN: -Ce que nous étions (versets 1-3) -Ce que Dieu a fait pour nous (versets 4-7) -Ce que nous sommes devenus (versets 8-10)

Jean-Christophe Jasmin - Éphésiens 4.1-16 DESCRIPTION : Paul, prisonnier dans le Seigneur, exhorte les Éphésiens à marcher d'une manière digne de la vocation qu'ils ont reçue. Pour ce faire, il leur rappelle qu'ils sont, eux aussi, des captifs de Christ. Nous allons voir comment, et à quelle fin nous avons été capturés. Nous parlerons d'ecclésiologie, du service dans l'église, et de la victoire de Christ à la croix.

Pascal Denault - Mt 27.39-44 DESCRIPTION : DESCRIPTION : Pendant que Jésus est suspendu entre ciel et terre et qu’il souffre la colère de Dieu pour le péché de son peuple, les hommes l’insultent et l’invectivent. Nous verrons comment ces blessures infligées par des langues de vipères révèlent la gloire de Celui qui ne faisait ni injures ni menaces, mais qui s’en remettait à celui qui juge justement. PLAN A. Les passants l’injuriaient B. Les chefs se moquaient C. Les brigands l’insultaient

Pascal Denault - Mt 27.32-38 DESCRIPTION : Dans cette scène de la crucifixion de notre Seigneur, nous contemplerons simplement un à un les éléments qui décrivent les souffrances de Jésus : le transport de la croix, le lieu du supplice, le vin mêlé, la crucifixion elle-même, les vêtements du crucifié, le motif de sa condamnation et ses compagnons dans la mort. PLAN A. La croix portée B. L’endroit nommé C. Le vin mêlé D. La crucifixion exécutée E. Les vêtements partagés F. Le motif publié G. Les brigands crucifiés QUESTIONS 1. Comment le rôle de Simon de Cyrène illustre-t-il le rôle du disciple? 2. Pourquoi l’endroit était-il appelé Golgota? 3. Comment faut-il interpréter le vin mêlé? 4. Que sait-on sur la crucifixion de Jésus? 5. En quoi la nudité de Jésus à la croix nous est-elle salutaire? 6. Comment la royauté de Jés

Pascal Denault - Mt 27.27-31 DESCRIPTION : Jésus est livré aux soldats romains qui se moquent de lui et le maltraitent. Il est important de noter qu’ils lui font ces choses en tant que Roi des juifs. Nous examinerons ce texte à la lumière de la royauté de Jésus : le Roi humilié et le Roi glorifié. PLAN A. Le cortège royal – v.27 B. L’habit royal – v.28-29 C. Le traitement royal – v.30-31 QUESTIONS 1. Comment cette scène d’humiliation est-elle reliée à la royauté de Jésus? 2. Que peut-on souligner concernant la cohorte romaine? 3. Que symbolisent les accessoires utilisés pour humilier Jésus? 4. Comment cet évangile contraste-t-il les juifs et les païens dans les honneurs et déshonneurs faits à Jésus? 5. Quel est le lien entre Jésus comme représentant de son peuple et ses souffrances? 6. Comment faut-il relier l’humiliation du Christ à sa g

Pascal Denault - Mt 27.15-26 DESCRIPTION : Ce récit est choquant en surface, mais renversant quand on réalise qu’il illustre parfaitement l’Évangile : parce que le juste est condamné, le criminel est libéré. Nous suivrons l’alternance des échanges entre Pilate et les juifs jusqu’à la condamnation de Jésus. PLAN A. La stratégie de Pilate (v.15-19) B. La tactique des juifs (v.20-23) C. L’innocence de Pilate (v.24) D. La culpabilité des juifs (v.25) E. La condamnation de Jésus (v.26)

Pascal Denault - Mt 27.11-14 DESCRIPTION : Dans cette scène, nous voyons celui à qui tout jugement a été remis (Ac 17.31) être jugé, le Roi promis aux juifs devant un tribunal païen. Nous examinerons tour à tour les principaux acteurs qui nous sont présentés : le gouverneur Ponce Pilate, les chefs religieux d’Israël, mais surtout le Roi Jésus et son éloquent silence. PLAN A. Le Roi des juifs devant le gouverneur païen B. Le Roi des juifs renié par les juifs C. Le Roi des juifs garde le silence QUESTIONS 1. Qui était Ponce Pilate et pourquoi son rôle est-il significatif dans l’histoire de la rédemption? 2. Pourquoi les chefs des juifs craignaient-ils l’influence de Jésus et qu’est-ce que leurs agissements révèlent à propos du cœur de l’homme? 3. Que signifie la réponse de Jésus à Pilate (Tu le dis)? 4. Pourquoi Jésus garda-t-il le silence

Matt Moury - 1 Samuel 28.3-25 DESCRIPTION : Dans ce message, Matt Moury expose l'épisode où Saül, après avoir fait disparaître toutes les sorcières du pays d'Israël, consulte la sorcière d'Endor afin de recevoir des conseils. Nous y voyons à la fois le salaire de l'occultisme et le don de Dieu qui nous donne l'espérance de l'éternité par le Roi ressuscité. Plan du sermon: 1. Le roi paumé se tourne vers une sorcière troublée (v. 3-11) 2. Le roi angoissé par l’esprit tourmenté (v. 12 à 19) 3. Le roi terrifié mange avec la sorcière épargnée (v. 20-25) Questions de compréhension: - Pourquoi Saül est-il tombé si bas ? - En quoi le péché est-il un simulacre ? - Quels sont les éléments ironiques du récit ? - Quelles sont les formes subtiles d'occultisme que notre société promeut ? - Qui est apparu ? Samuel ou un esprit ? - Dans quel état

Pascal Denault - Mt 27.1-10 DESCRIPTION : Matthieu met en contraste la repentance de Pierre et celle de Judas : la première mène à la restauration et la seconde à la perdition. En regardant la démarche de Judas, nous verrons pourquoi celui-ci n’avait pas d’espoir. Mais Judas n’est pas le seul apostat que ce récit nous présente ; en deuxième lieu nous nous attarderons sur les chefs religieux et la prophétie des trente pièces d’argent. PLAN A. Les remords de Judas B. Les trente pièces des apostats QUESTIONS DE COMPRÉHENSION 1. Pourquoi les anciens doivent-ils se réunir si le Sanhédrin a déjà condamné Jésus? 2. Quels gestes démontrent la sincérité du repentir de Judas? 3. Pourquoi la repentance de Judas n’était-elle pas à salut? 4. Comment les trente pièces d’argent révèlent-elles la culpabilité des chefs religieux et comment faut-i

Réponse : Tout vœu qui est en harmonie avec la Parole de Dieu et qui cherche la gloire du Seigneur est légitime, mais les vœux contraires à la volonté de Dieu ne doivent pas être gardés. ~ Psaumes 76.12

Réponse : Tout serment légitime ne peut être rompu, autrement il s’agit d’un péché. ~ Deutéronome 23.21

Raymond Perron - Lc 7.18-23 DESCRIPTION : Le doute se veut au rendez-vous à chaque détour de nos vies. Il peut provenir d’un «pet sin», d’une épreuve, mais aussi de nos perceptions «théologie de la gloire», etc… L’Évangile se veut donc iconoclaste à bien des égards. L’un des beaux exemples de cette réalité: Jean-Baptiste. Plan: 1. Le caractère universel du doute 2. Les causes du doute 3. La réponse de Jésus au doute

Réponse : Il ne faut jurer que lorsque cela est nécessaire en ne déclarant que la vérité et en utilisant le nom de Dieu, autrement il s’agit d’un péché. ~ Deutéronome 6.13

Pascal Denault DESCRIPTION : Il est fréquent, dans les milieux évangéliques, de définir le baptême à partir de ce que le baptisé fait en laissant de côté ce que le baptême fait. Dans ce message nous examinerons deux choses que le baptême fait et deux choses que le baptisé fait dans ce rituel sacré institué par le Seigneur. PLAN A. Ce que le baptême fait B. Ce que le baptisé fait QUESTIONS 1. Comment le baptême est-il relié à la purification des péchés? 2. Comment le baptême est-il relié à la question de notre identité? 3. Que font tous ceux qui se font baptiser dans l’Écriture sainte? 4. En quoi le baptême est-il plus qu’un symbole?

Pascal Denault - Mt 26.69-75 DESCRIPTION : Après avoir entendu la prétention du disciple (Mt 26.33), nous assistons à sa pitoyable chute. D’un côté cette péricope nous révèle la faiblesse de la chair et les ravages du péché rémanent, mais de l’autre côté elle nous montre la nécessité de la grâce et l’étendue de la miséricorde de Dieu. Nous verrons que cette scène nous est rapportée afin que tous les disciples tirent leçon de la chute de l’apôtre Pierre. PLAN A. La situation de Pierre B. Le reniement de Pierre C. La repentance de Pierre Quelques remarques QUESTIONS 1. Quelles étapes ont conduit Pierre jusqu’à sa chute? 2. Quelles sont les choses importantes à noter à propos du reniement de Pierre? 3. Comment la repentance de Pierre est-elle présentée? 4. Qu’est-ce que ce texte nous apprend sur nous-mêmes? 5. Quȁ

Pascal Denault - Mt 26.65-68 DESCRIPTION : Dans le dernier message nous avons examiné la mise en accusation du Christ est sa réponse. Si celle-ci est une proclamation glorieuse aux oreilles de ses disciples, elle fut entendue comme un blasphème éhonté par ses accusateurs. Dans la scène qui suit, nous verrons sous quel motif ils le condamnent à mort et procèdent à son humiliation. PLAN A. Le blasphème – v.65 B. Le verdict – v.66 C. L’humiliation – v.67-68 QUESTIONS 1. Qu’est-ce que ceux qui attendaient la délivrance d’Israël n’avaient pas compris au sujet du Messie? 2. Qu’est-ce que « la belle confession » et comment celle-ci est-elle entendue? 3. En quoi les accusateurs de Jésus considéraient-ils qu’il avait blasphémé? 4. Quelles sont les deux façons d’envisager le verdict de condamnation qui tomba sur Jésus? 5. Pourquoi le sanh&#x

Pascal Denault - Mt 26.57-64 DESCRIPTION : Après l’arrestation du Christ, nous assistons à son procès. Cette première partie du procès de Jésus convient parfaitement au dimanche de Pâques puisqu’en plus de son humiliation et son abaissement, il sera question de sa victoire et son exaltation. Nous examinerons les différents éléments de cette scène en nous concentrant d’abord sur quatre éléments :, les témoins, l’accusation et l’accusé. PLAN A. Le tribunal – v.57-58 B. Les témoins – v.59-61 C. L’accusation – v.62-63 D. L’accusé – v.64 QUESTIONS 1. Quelles furent les étapes jusqu’à la crucifixion de Jésus? 2. Que sait-on sur Caïphe et sur le fonctionnement du sanhédrin? 3. Quel était le rôle des témoins et pourquoi le sanhédrin était-il prêt à recevoir de faux tém